Facebook Fan

Sunday, 8 July 2018

Kesesuaian Lafaz Kalimah Allah


Bilakah kesesuaian lafaz kalimah-kalimah Allah yang biasa kita dengar/lafaz?
Ramai yang masih keliru hingga sering kalimah Allah ini diletakkan salah pada tempatnya. Mari kita sama-sama mengetahuinya;

Terlebih dahulu saya memohon maaf kerana menggunakan tulisan rumi atau tidak sertakan tulisan kalimah dalam Bahasa arab

Bismillah - Dengan Nama Allah
Sebagai adab sebelum melakukan sesuatu yang diredhaiNya.

Allahuakbar - Allah Maha Besar
Digunakan untuk meningkatkan motivasi diri.

MasyaAllah - Dengan kehendak Allah SWT.
Digunakan untuk sesuatu yang menggambarkan keterujaan akan keindahan, kecantikan dan rasa takjub. Baik juga untuk mengelak penyakit ain dalam memuji sesama manusia.

Astaghfirullahhal’azim - Aku memohon keampunan Allah
Digunakan sewaktu berhadapan dengan situasi negatif, maksiat, menguap atau tersedar kealpaan diri.

Subhanallah - Maha Suci Allah
Digunakan untuk perkara yang dianggap ajaib atau sesuatu yang tidak sepatutnya berlaku dari sudut pemikiran logik manusia. Atau melihat keindahan ciptaan Allah agar kita tidak lalai akan dunia.

Innalillah wa inna ilaihi raaji’uun - Sesungguhnya kita ini semuanya adalah milik Allah dan kepadaNya kita kembali.
Lafaz apabila ditimpa sesuatu yang tidak dikehendaki atau musibah atau berita kematian.

La Ilaha Illallah - Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah
Apabila melihat sesuatu yang menggerunkan.

Alhamdulillah - Segala syukur hanyalah untuk Allah
Sebagai tanda syukur kepada Allah di atas segala nikmat, sihat dan rahmat. Biasa diamalkan selepas bangun tidur, bersin, makan dan sebagainya.

Jazakallahu Khairan - Semoga Allah membalas jasa baikmu itu dengan kebaikan
Sebagai tanda terima kasih kepada seseorang

Barakkallahu Fik - Semoga Allah memberkatimu
Ucapan tahniah yang biasa digunakan untuk pengantin baru

A'uzubillahi Minassy Syaitanonirraajim - Aku memohon perlindungan Allah daripada syaitan yang direjam.
Ketika memohon perlindungan Allah dari gangguan jin dan syaitan.

Lau haula wa la Quwwata Illa Billah - Tidak upaya dan kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah.
Untuk diri sendiri berasa kekurangan dan kelemahan untuk melakukan sesuatu.

Hasbunallahu wa ni'mal wakil - Cukuplah bagi kami ini Allah itu sebagai sebaik-baik pelindung.
Diucapkan sebagai tanda berserah diri dan bergantung harap kepada Allah.

Nauzubillah Min Zalik - Kami memohon perlindungan Allah daripada perkara itu
Digunakan sewaktu memohon supaya dijauhkan oleh perkara yang tidak baik.

InsyaAllah - Jika diizinkan Allah
Apabila kita berniat hendak menyempurnakan hajat seseorang.


Semoga bermanfaat

Tuesday, 3 July 2018

Tabiat Anak Tidak Mahu Makan



Untuk masalah anak tidak mahu makan, biasanya kita akan berikan vitamin untuk selera makan, ubat cacing atau menghidangkan makanan lazat yang membuatkan anak lihat berselera untuk makan.

Kalau anak tetap tidak mahu makan, biasanya ibu bapa buat helah berikan upah atau menakut nakutkan supaya si anak terpaksa makan. Kaedah ini salah kerana bersifat sementara dan mendidik anak dengan cara yang salah kerana membentuk tabiat buruk anak pada masa panjang. Apa lagi suasana marah dan ketegangan berlaku untuk memaksa anak makan. Jangan jadikan waktu makan adalah waktu yang menakutkan bagi anak.

Sebenarnya ada dua keadaan si anak tak mahu makan yakni menolak makan atau menahan makan. Menolak makan mungkin disebabkan kurang selera. Kalau kesihatan pulih, anak akan berselera makan semula. Menahan makan pula mungkin menandakan protes. Itu cara mereka memberi tindak balas untuk menunjukkan bantahan, rasa benci, kesunyian atau sengaja mahukan perhatian. Adakalanya makan beramai ramai akan menarik minat anak anak untuk makan, terutamanya disertai ramai rakan sebaya.

Biasanya tabiat tidak mahu makan ini bersifat sementara dan tidak perlu dibimbangkan. Namun jika berlarutan, perasaan lapar atau nafsu makan boleh hilang. Mereka ini sebaliknya boleh aktif kerana tiada terkesan dengan menahan makan. Ini membuatkan berat mereka susut kerana kadar metabolik tinggi dan tisu lemak dibakar dengan cepat.

Adakah mereka mahukan kurus? Anak kecil biasanya tidak terfikir mahukan kurus, tetapi anak gadis remaja berkemungkinan menahan makan kerana mahukan kurus. Bahayanya kemudaratan bukan saja timbul masalah kesihatan dan kekurangan zat tetapi boleh menyebabkan terputus haid dan tekanan perasaan. 

Perasaan kenyang dan lapar ditentukan oleh proses yang melibatkan di bahagian tengah otak, iaitu hipotalamus. Kedua-dua perasaan ini dikawal oleh pusat kenyang (satiety centre) dan pusat lapar (hunger centre) terjadi dengan secara tidak disedari dan diluar kawalan.
Sumber: vivo.colostate.edu


Sumber: science.sciencemag.org
Pada keadaan normal, rasa lapar boleh berlaku sekiranya terbau makanan menyelerakan, dipersekitaran sejuk atau waktu sembuh dari sakit. Apabila tidak sihat dari fizikal dan emosi, rasa lapar atau kenyang dengan sendirinya berkurangan atau terganggu.

Salah satu solusi ialah mengelakkan pengambilan junkfood yang lebih menyelerakan, merawat punca sebenar, pertingkatkan suasana ceria, keharmonian persekitaran dan rawatan tabiat anak. Tabiat ialah sesuatu yang diperolehi hasil daripada didikan dan suasana rumah. Kebanyakan punca berkaitan bentuk asuhan penjaga dan suasana persekitaran. Misalnya, penjaga tidak mendidik anak berkenaan aktiviti permainan dan menonton tv dari peringkat awal. Anak biasanya tidak rasa lapar ketika bermain atau menonton tv, masa lapar timbul apabila permainan selesai atau selepas menonton tv.

Penjaga juga hendaklah prihatin dan mendidik tentang masa, khasiat dan keperluan makan supaya naluri anak diperbetulkan dari awal. Anak sebenarnya tidak tahu membezakan makanan mana yang berkhasiat dan mana satu yang tidak berkhasiat. 

Terdapat juga penjaga tidak suka keadaan bersepah di meja makan, maka kemarahan pada anak membuatkan anak tidak selera untuk makan. Makan bersepah adalah sikap semulajadi pembentukan anak-anak untuk lebih matang sebagai proses kehidupannya. Semoga penjaga dapat mencorak hidup anak-anak dengan bentuk didikan yang baik untuk membentuk tabiatnya sehinggalah dewasa.


Sunday, 1 July 2018

Sains Perubatan dalam Amalan Wuduk

Gambar diambil dari Sinar Harian
Professor Leopold Werner von Ehrenfels (Baron Omar Rolf Ehrenfels), seorang psikiateri dan neurologis dari Austria telah menemui fakta bahawa pusat-pusat saraf yang paling peka ialah berada pada bahagian anggota wuduk. Dari sini dia menemui hikmah di sebalik wuduk yang membasuh pusat-pusat saraf di kawasan tersebut. Dengan sentiasa berwuduk, bererti seseorang akan memelihara kesihatan dan keselarasan pusat saraf tubuhnya.  

Dr. Rashid Magomedgadjiev Magomedov juga dalam satu kajiannya yang dimuatkan dalam artikel bertajuk Muslim Rituals and Their Effect on The Person Health telah merumuskan bahawa wuduk dapat merangsang pusingan biologi manusia dengan meransang titik-titik tertentu. Titik ransangan ini dinamakan sebagai Biological Active Spots. Mengikut ilmu perubatan China, tubuh manusia mempunyai lebih kurang 700 titik aktif biologi dan 66 daripadanya memberi kesan positif segera apabila dirangsang. 61 daripada 66 titik tersebut terletak di anggota wuduk dan selebihnya berada di bahagian antara buku lali dan lutut iaitu kawasan yang disunatkan berwuduk.   

Sabda Nabi yang bermaksud;
“Sesiapa yang mampu antara kamu maka hendaklah memanjangkan ghurrah dan tahjeelnya” **(Riwayat Muslim) 

Namun sebaiknya hendaklah membaca Bismillah untuk kebersihan yang lebih menyeluruh. Kerana sabda Nabi yang lain;

“Siapa yang berwuduk dengan membaca bismillah, seluruh anggota badannya suci, dan siapa yang tidak menyebut bismillah, hanya anggota-anggota wuduknya saja yang suci (bersih).” (Riwayat Daruqutni)

** Menurut tafsiran dalam Bustanul Akhbar Mukhtasar Nailul Authar (karya Syaikh Faishal bin ‘Abdul ‘Aziz Alu Mubarak (1958M)) terjemahan A. Qadir Hassan, Mu’ammal Hamidy, Drs. Imron Am dan Umar Fanany B.A, Ghurrah bermaksud membasuh muka melebihi bahagian muka yang biasa wuduk. Tahjeel bermaksud membasuh tangan melebihi kawasan siku dan membasuh kaki melebihi kawasan buku lali, iaitu antara buku lali dan lutut.

Saturday, 23 June 2018

Seni Kehalusan Orang Melayu Mewarnai Kehidupan

Sumber gambar diambil dari Utusan Online

Adat melayu memang terkenal dengan seni kehalusan budaya terutamanya bahasanya dan budi pekerti dalam kehidupan seharian. Misalnya banyak perkara tentang kehidupan, mereka memohon keizinan kepada sesuatu yang tidak dapat dilihat, walaupun dengan hanya memetik daun-daun untuk dimakan. Perbuatan tersebut boleh terperangkap dengan perilaku khurafat, namun alam tradisi melayu menganggap semua di sekeliling alam ini adalah benda hidup yang bernyawa, mempunyai `perasaan’ ataupun mungkin sudah ada `pemiliknya’ yang tidak dapat dilihat. 

Oleh itu, pendakwah-pendakwah Arab sewaktu awal kedatangan Islam di nusantara mengalami kesukaran untuk menyesuaikan “kehalusan” kehidupan masyarakat Melayu dengan keindahan Islam. Islam telahpun lengkap dengan panduan hidup, namun latar belakang bangsa-bangsa pendakwah yang terdiri daripada suku Arab dan India sukar menandingi seni kehalusan dalam kehidupan masyarakat Melayu. Oleh sebab itu, masyarakat Melayu yang menerima Islam akan kekal membawa bersama seni kehalusan adat budaya mereka yang tiada tandingannya dan perlu mereka pertahankan.

Seni kehalusan juga terdapat dalam tatacara pengubatan Melayu. Daripada karya-karya perubatan yang dihasilkan oleh ilmuwan terdahulu, mereka menggunakan bahasa yang sangat halus hinggakan pembacanya perlu menikmati setiap bait-bait penulisan dengan penuh ketenangan dan perlukan tumpuan. Selain itu kehalusan bicara dalam pengubatan, terkandung juga kehalusan memilih herba, kehalusan menentukan aturan ubat-ubatan dan kehalusan kata-kata jampi terserlah dalam penulisan mereka. Begitu juga dengan adab berguru, mereka tidak sesekali membantah cakap-cakap guru untuk mendapatkan keberkatan dalam menuntut ilmu, walaupun ajarannya tidak nampak logiknya pada akal manusia. Mereka yakin guru seorang yang berpandangan jauh dan mengajar nampak kebenarannya melalui ilmu. Inilah khazanah warisan nusantara atau alam Melayu yang penuh seni kehalusan yang sukar ditandingi oleh mana-mana cabang ilmu perubatan selainnya.

Saturday, 26 May 2018

Seni dalam Pengubatan

Ilmu perubatan tidak sekadar kita mempelajari ubat-ubatan, kemajuan teknologi perubatan atau rawatan semata-mata, ianya juga termasuk hubungan dengan tuhan serta interpersonal termasuk diantara pesakit dan perawat. Aspek-aspek berkaitan hubungan ketuhanan dan interpersonal dalam kerja-kerja rawatan inilah dianggap sebagai seni pengubatan.


Sewaktu pembelajaran formal, bakal-bakal pengamal perubatan diajar menggunakan ubat-ubatan berasaskan bukti. Ini bermakna mereka menggunakan data penyelidikan saintifik yang telah dianalisis dan diterima sebagai fakta. Tetapi adakah ini bermakna setiap pesakit yang kita lihat, bersesuaian dengan menggunakan algoritma ubat berasaskan bukti yang telah dipelajari? Hakikatnya, seni pengubatan adalah sebahagian lagi disamping ubat-ubatan melakukannya. Perubatan berasaskan bukti sains tidak mengajar kita cara menerapkan nilai interpersonal kepada pesakit yang kita lihat. Hanya seni perubatan yang mampu lakukan, seperti merawat pesakit dengan nilai empati, belas kasihan, bersabar, mendidik pesakit dan memahami bahawa setiap pesakit mempunyai kepercayaan dan pemahaman yang mempengaruhi kehidupan mereka.

Sekalipun penyelidikan baru muncul dan ubat-ubatan berasaskan bukti berubah, namun asas seni pengubatan kekal tidak berubah. Disamping itu, pengamal perubatan hendaklah sentiasa memperkemaskan seni kemahiran pengubatan dengan lebih baik.

Seni pengubatan dapat dipelajari melalui pengalaman merawat dan berinteraksi bersama pesakit. Seni pengubatan juga tidak boleh terasing daripada nilai-nilai ihsan dan kepercayaan masyarakat yang berkait rapat dengan agama dan budaya. Malangnya, ramai dalam masyarakat membuat andaian bahawa agama hanya sekadar untuk pengubatan kerohanian. Sedangkan agama Islam sangat memberi perhatian kepada kesihatan jasmani, dimana ianya merupakan satu anugerah nikmat yang Allah berikan. Sebagaimana sabda Nabi saw;

 “Mukmin yang kuat adalah lebih baik dan lebih dicintai Allah berbanding mukmin yang lemah” (Riwayat Ibnu Majah)